O belo artístico,produto do espírito,é sempre superior ao belo natural,porque só ele participa da verdade,diz Hegel.Essa obra é dedicada a estética,quer dizer : à filosofia , à ciência do belo, e, mais precisamente,do belo artístico,pois dela se exclui o belo natural.Para justificar essa exclusão,poderíamos dizer que a toda ciência cabe o direito de se definir como queira;não é,porém,em virtude de uma arbitrária decisão que só o belo artístico é o objeto escolhido pela filosofia.
O hábito que temos de,na vida cotidiana,falar de um belo céu,de uma bela árvore,de um belo homem,de uma bela demonstração, e de uma bela cor,etc.,leva-nos a ver como definição arbitrária a que exclui o belo natural.Não podemos agora examinar a questão de saber se há razão em qualificar de belos objetos da natureza como o céu ,o som,a cor,etc.,se tais objetos merecem em geral aquela qualificação e se,por conseguinte,na mesma definição deveremos abranger o belo natural e o belo artístico.Segundo a opinião corrente,a beleza criada pela arte seria muito inferior à da natureza e o maior mérito da arte residiria em aproximar as suas criações do belo natural.Se,na verdade,assim acontecesse, ficaria excluída da estética,compreendida como ciência unicamente do belo artístico,uma grande parte do domínio da arte. Mas,contra essa maneira de ver,julgamos nós poder afirmar que o belo artístico é superior ao belo natural,por ser um produto do espírito que,superior à natureza,comunica essa superioridade aos seus produtos e,por conseguinte,à arte;por isso é o belo artístico superior ao belo natural.Tudo quanto provém do espírito é superior ao que existe na natureza.A pior das idéias que perpasse de um homem é melhor e mais elevada do que a mais grandiosa produção da natureza justamente porque essa ideia participa do espírito,porque o espiritual é superior ao natural.
AUTOR:EDNILSON SIMEI MACIEL DE MORAES
PROF.MESTRE E ESPECIALISTA EM EDUCAÇÃO
e-mail:ednilsonsimei@gmail.com
Nenhum comentário:
Postar um comentário